文丨看今朝

裁剪丨看今朝

要是你是一个奴隶，在明知说念你生下的孩子亦然奴隶的情况下，你还会生孩子吗？

这是一个值得念念考的问题，许多东说念主也许会想天然地回应，为了幸免他生下来遭罪，天然不生了。

其实这个问题有点肖似于穷东说念主生孩子的问题，想一想实践活命中的例子，谜底曾经呼之欲出。

古代奴隶从那处来？

在回应奴隶为什么要生孩子的问题之前，得先知说念奴隶从那处来，毕竟邃古时间可莫得奴隶。

不管东方八成西方，战役都是获取奴隶的一个紧要起首。公元前146年，罗马东说念主攻陷迦太基城，5万迦太基住户被全部掠为奴隶，以致那些背叛的士兵也难逃被奴役的幸运。

在中国历史上，三国时间魏国灭蜀后，魏军曾掳掠成都几十万东说念主丁，唐朝沉沦突厥后，曾经有将几十万突厥东说念主口占为己有，这些东说念主都成为其时的奴隶。

当年活命中，有些坐法者也会被判为官府追随。秦汉以后，重刑犯东说念主的妻儿家属会被没收为官府奴隶，成为劳能源。南北朝时期的法律规定，谋反者全家齐斩，家属没为官府追随。宋代曾屡次将参与兵变的士兵及全家充为奴隶。

此外，贩卖东说念主口在古代也车载斗量。唐代的新罗婢、昆仑奴等于典型的奴隶交易居品，还有些小国对大国朝贡的时间，也会送东说念主口作为礼品，据《后汉书》记录，东汉时期，倭国曾屡次向中国纳贡男女。

也有因为贫寒卖儿卖女的，在大苦难、饥馑年间，无数穷东说念主为填饱肚子，不得不卖子女充任追随，还有一种情况，电视剧里经常出现，即卖身葬父，为了安葬去世的亲东说念主，子女要是莫得目的也可自卖自身。

古代奴隶明知说念生下孩子亦然奴隶，为什么还要生孩子？

任何朝代，奴隶的社会地位都十分低，他们以致不被当成东说念主，死活弥散由主东说念主定夺，要是不出巧合，他们生下的孩子也会是奴隶，千秋万代谨守主东说念主。

这些奴隶自身也知说念，即便如斯，他们仍然会生下孩子，难说念他们就如斯听话吗？

东说念主性复杂，生孩子这件事也很复杂，弗成一概以听话论处。

在古代奴隶社会，奴隶的东说念主身解放被掠夺，他们对我方的生养弥散莫得主动权，奴隶主不错松驰安排奴隶的婚配和生养，将奴隶手脚生养机器和劳能源来期骗。

奴隶被奴隶主安排嫁东说念主、生子弥散无法截至，古代社会也莫恰当代完善的避孕措施，女性奴隶一朝孕珠就不得不将孩子生下来。

关于女性奴隶来说，她们时时要哑忍孕珠生子的弘大不适意，古代要求贫穷，坐蓐经由极其危急，许多奴隶在生养中丧生，即使活下来，她们也要在身心俱疲的情况下迅速插足工作，奴隶主压根不会怜惜奴隶孕产妇的体格景色，莫得任何产假可言。

更不幸的是，奴隶的孩子一出身就被主东说念主夺去，有的会被卖到其他所在，也有的会被主东说念主养大，再度手脚奴隶期骗，母亲只可眼睁睁看着我方的孩子沦为奴隶，却窝囊为力。

奴隶的激情对奴隶主来说微不及说念，而且奴隶主乐见其成我方的私产加多，多一个孩子等于多一个免费劳能源，关于奴隶主来说，奴隶的生养就好比畜生的生息，不错束缚加多他们的钞票。

抛开一切外皮要素，东说念主类也有养殖的本能冲动，再加上身边东说念主的影响，奴隶也会想要生养后代，作为父母，奴隶对我方的孩子注入情怀，也不错慰藉活命中遭受的烦苦衷。

社会再往后发展，奴隶的地位有所栽培，在个别情况下，生养还成为奴隶解脱奴役的一线盼愿，比如在中国封建社会，要是女奴隶给奴隶主生了孩子，有时间不错通过这层联系取得一些优待。

是以奴隶为什么明知生下的孩子也将成为奴隶却还要生下孩子，其中的原因相比复杂，弗成弥散归类于对主东说念主的驯从，更多的则是莫可奈何。

何况，诚然古代东说念主分三六九等，但未始莫得出身低微临了却大顺利利的例子，奴隶也想赌一把。

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历史上出身奴隶却建立独特的名东说念主

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伊尹的父亲是又名奴隶厨师，母亲是又名采桑奴隶，身为他们的后代，伊尹的身份亦然奴隶，但他并莫得苟且偷生，不仅给与了父亲的厨艺，又研习了古代三皇五帝的治国理念，在奴隶中亦然与众不同的存在，自后被商汤重用，匡助其灭掉夏朝。

因为伊尹的功劳十分大，被免去奴隶身份，经常在商汤身边指令他治国之策，商汤去世后，他又辅佐了商朝外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主五十余年，为商朝立下公垂竹帛。

除治国理政外，伊尹还能干医药，不少东说念主觉得汤液等于伊尹发明的；伊尹还操纵修建了偃师商城，步调甲骨文，当今东说念主们掌捏的甲骨文中，有不少翰墨都是口头伊尹的。

孟子在《生于忧患，宴安鸩毒》这篇中讲，“百里奚举于市”，说的是百里奚作为奴隶被安排养牛，但实质上他本来是虞国医师，尽头有才华，自后虞国被晋国沉沦后，百里奚被俘才成为奴隶，自后作为穆姬的陪嫁奴隶到秦国。

仅仅百里奚不甘心就这么渡过余生，前去秦国的路上，趁便潜逃，被楚国国君发现后安排养牛，秦国国君知说念百里奚是个有才之东说念主，是以派东说念主用五张黑羊皮换回了他，况且匡助百里奚解脱奴隶身份。

百里奚在秦国担任医师，辅佐秦国君主开疆扩土，端淑教学，促进了秦国的崛起，他也杀青了我方的东说念主生价值。

西汉名将卫青相同出身奴隶，不仅如斯，他照旧一个私生子，在父亲家中不受喜欢，同父兄弟也不待见他，长大以后，卫青主动要求回母切身边，在平阳公主身边当骑奴，直到他的姐姐卫子夫被汉武帝看上，卫青也被汉武帝垂青。

卫青初为宫内侍卫，自后束缚升职为侍中、太中医师，自后更是七次出击匈奴，复原河朔，为汉武帝开疆扩土，官至大将军，谥号为“烈”。

接下来这一位愈加不得了，他是我国历史上惟逐一位从奴隶成为天子的东说念主物，他等于石勒，历史记录石勒小时间就尽头聪敏聪惠，后下世说念芜乱，他被卖到山东茌平县当奴隶，在这时间，石勒并未丧失斗志，期骗我方的相马才能结交小头目，自后成为他活动的前锋力量。

石勒所处时间为五胡十六国，社会上常有兵戈动乱，石勒起兵后原想投奔其时的汗国，临了却决裂，自强为王，沿途北征，被部属拥立为后赵之主，上任后喜欢农业、文化解释，还征战正人营取舍东说念主才，使后赵成为其时朔方实力最为刚劲的国度。

这些历史名东说念主都是从奴隶起家，自后靠我方的才华、智谋和兴隆，调动幸运，成为一时的了得东说念主物，也许奴隶被欺压生孩子，内心诚然不宁肯，也有想着依靠孩子翻身的愿望。